人权源自上帝，不是政府

作为美国人，我们正生活在一个不平凡的时代。在这个名为美利坚合众国的不平凡共和国生活的八十年中，我从未见过或体验过任何接近于周日晚上在凤凰城为查理·柯克举行的追悼会的情景。据报道，有超过十万人参加了追悼会，数百万人在电视机前参与。

而追悼会本身所带有的感觉和强度，更像是一次葛培理布道会，而不是一场政治活动。尽管有史无前例的高级政府官员出席，包括美国总统、副总统、国务卿和战争部长（即国防部长），但他们的讲话在语气和实质上都更具宗教和属灵色彩，而非政治性。

我相信上帝正在利用查理·柯克作为美国大专院校基督教属灵觉醒的一部分。我更相信，他的遇刺已经强化并放大了他的事业。

此外，很明显，一种毫不羞愧的爱国主义和对美国的爱，是上帝使用查理·柯克和其他人唤醒美国校园并超越校园事业中不可或缺的一部分。

也许“以往”（或已经存在了一代人）和“当前”（现在和不久的将来）之间的脱节在于，美国人（其中年轻人的比例特别高）已经发现或重新发现了基督教在这个国家作为传统的关键作用。

也许最近的事件中，没有哪一件事比参议员提姆·凯恩(Tim Kaine)在参议院外交关系委员会听证会上的断言更清楚地说明了这一点。一位被提名担任助理国务卿的人表示，美国建立在“人人平等受造，因为我们的权利来自我们的创造者上帝，而不是来自我们的法律，也不是来自我们的政府”这一原则之上。

不幸的是，参议员凯恩说他发现这位提名人的声明“极其令人不安”，他辩称：“声称所有权利都来自造物主而不是来自法律或政府，为独裁者提供了公然无视法律，只宣称他们在执行上帝旨意的机会。”

坦率地说，参议员凯恩是颠倒黑白。基本人权是先于政府存在的，所有人都天然享有这些权利，因为他们是按着上帝的形象创造的。法律、《独立宣言》和宪法是承认并保障这些权利；它们不是赋予这些权利。

美国革命的精妙之处在于，它基于犹太—基督教世界观，立国者们理解基本人权需要有神圣起源的必要性。宪法和法律与司法系统对于保护和维护每一位公民的权利是必要的，但它们只能力求保障，而非授予这些基本权利。

约翰·亚当斯，最重要的开国元勋之一，也是美国的第二任总统（1797-1801），曾宣告：

“我们没有任何拥有足够权力的政府，能够对抗那些未受……道德和宗教约束的人类激情。贪婪、野心、复仇或轻浮，会像鲸鱼撞破渔网一样，冲破我们宪法中最坚固的绳索。我们的宪法只为有道德和有宗教信仰的人民而制定。它完全不适用于治理任何其他人。”（摘自《约翰·亚当斯致马萨诸塞州民兵》，From John Adams to Massachusetts Militia,1798年10月11日）

另一位来自马萨诸塞州的总统，约翰·肯尼迪，在他1961年1月20日就职演说中雄辩宣称：

“然而，我们的先辈为之奋斗的同样的革命信念，仍然在全球各地存在争议——相信人的权利并非来自国家的慷慨，而是来自上帝的恩赐。”（约翰·肯尼迪，1961年1月20日）

这位新总统在那天提醒他的听众：“我们至今不敢忘记，我们是那第一次革命的继承者。”

我们必须永远记住，美国革命发生不到十年后，西方世界又经历了另一次革命。1789年7月14日，暴徒们攻占了巴士底狱，法国大革命开始了。与美国革命不同，法国大革命迅速演变为恐怖统治，并产生了极权主义的拿破仑帝国。法国大革命宣称，“自由、平等、博爱”是人的天赋权利，但其基础不过是哲学上的断言。

这样的根基很快就被证明是不胜其任。相信人的天赋权利需要有一个更高权力的基础，使得美国革命得以建立并维持一个由美利坚共和国公民行使权利，且远比法国更稳定的社会。

由查理·柯克发起的运动所完成的最重要的事情之一，就是让美国的年轻人更加意识到，造就了他们美国遗产的这场革命是有神圣起源——而且它是宝贵、独特的，应该被尽力保护。

参议员凯恩和他所代表的许多人需要明白，法律所能做的（并且很重要）只是承认并力求保护那些每个人的基本权利，这些权利是作为人类存在的必然结果而固有的。我们作为人不可剥夺的权利，存在于任何政府实体或法律系统之前，并独立于它们。