“自恋的瘟疫”：神学院回应福音派教会领导危机

本文是基督邮报介绍美国福音派领导危机系列文章中的第3篇。请点击这里阅读第1、第2篇。

过去几年，有过许多次福音派领袖陷入丑闻和不当行为的事件。一些人质疑神学院在培训未来的牧师带领教会并对会众在道德领域进行门徒操练工作是否做得不够。

达文·沃利斯(Darvin Wallis)是一位牧师，也是在线圣经教育资源小组“使命U在线”(Mission U Online)的创始人，他在今年早些时候在基督邮报上发表了一篇颇有启迪的专栏文章，讲述了美国福音派教牧领导层面临的问题。

“大约三十年来，福音派教会已经接受了公司领导模式。这在出席率、捐赠和报告的皈依人数的底线方面起到了神奇的作用。然而，这也造成了领导力的危机。”科罗拉多州湖心岛使命教会(Mission Lakewood Church)的牧师沃利斯断言。

“像比尔·海波斯(Bill Hybels)、马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)和詹姆斯·麦克唐纳(James MacDonald)这样的教会丑闻不是偶然的异常。丑闻是冒险的公司领导结构里一个自然组成部分。我们已经接受了教会的公司化、底线目标。那我们也就已经接受了教会领袖的公司人格特质。”

作为其批评的一部分，沃利斯提出，神学院——旨在培养学生成为牧师、传教士和宗教领袖——没有提供足够的领导力培训。

“虽说在丹佛神学院获得了神学硕士学位，但我们毕业时几乎没有关于如何实际领导教会的知识。”在丹佛神学院获得神学硕士学位的沃利斯如是说。

他认为，取而代之的是书籍和会议等东西正在“帮助创造”一个“教会领导力产业”，是这些正在“塑造着美国教会的精神”。

作为教会领导力危机系列的一部分，基督邮报采访了神学院的领导人，了解他们的机构如何培养牧师来领导教会，以及他们对沃利斯的批评的看法。

“福音派正处于一个非常有问题的位置”

位于加利福尼亚州帕萨迪纳(Pasadena)的富勒神学院(Fuller Theological Seminary)院长马克·拉伯顿(Mark Labberton)在美国长老会(Presbyterian Church)被按立为牧师，在成为广播传道人查尔斯·富勒(Charles E. Fuller)于1947年创立这所学术机构的负责人之前，他有大约30年的牧养经验。

富勒的总部设在帕萨迪纳，在亚利桑那州和科罗拉多州有卫星校园。

自2013年起领导该神学院的拉伯顿相信：“许多教会、宗派或网络的文化”往往会将“变革性的人生”置于次要地位，而更注重“小聪明和光鲜的东西”。

“巨大的空隙存在于许多基督徒的思想、心灵和手之间，这反映了教会未能深入和全面地对人进行门徒操练，”他说。

拉伯顿说，他认为沃利斯的文章的论点很有见地。

他说：“福音派处于一个非常有问题的位置，沃利斯牧师提到的问题就是其中的原因。”

拉伯顿说，富勒神学院寻求提供“多元化基督教领袖的培养教育”。这意味着“评估和调整自己，让我们有意识地对我们学生进行个人塑造”，并提供“实地所需的知识和培养，以最佳方式去服务那些神呼召我们去侍奉的校友。”

这为伯克利第一长老会(First Presbyterian Church of Berkeley)的前高级牧师继续说：“需要整本圣经来告知一个牧师的人生和愿景。在这个教会内部和外部都危机四伏的特殊时节，我觉得我们不可离福音书须臾。”

他补充说：“我们的核心身份来自耶稣的人生和事工，而不是我们已经屈服于之的教会产业综合体那些形式、结构、战略、预算和技术。”

“自恋的瘟疫”和“基本的罪”

担任位于马萨诸塞州的戈登-康维尔(Gordon-Conwell)神学院院长的神学教授斯科特·W·桑奎斯特(Scott W. Sunquist)有丰富的海外牧养经验，曾在新加坡共和国任职。

桑奎斯特说，在新加坡：“我们必须与政府的法规和限制、语言和文化进行谈判”，并希望确保那里的教会“不是简单地照搬美国福音派的语言、音乐甚至礼仪”。

他说：“我在教会领导方面学到的重要经验与关注不同的文化和领导力培训有关。”

“在某些方面，新加坡的经验鼓励我挑战美国神学院学生，要他们更认真地对待他们的奉献，更致力于跨文化的宣教工作，并自由地向他们的朋友和邻居见证。”

2019年成为神学院院长的桑奎斯特带来了关于非西方世界的基督教的专业知识。他认为，做传教士可以成为“神学院领导的绝佳准备”。他观察到，通过这样的工作，人们学到了“一些弹性和勇气，这两者都是牧师甚至是神学院院长的重要特质”。

谈到美国福音派教会的问题，桑奎斯特认为，主要问题不是“向非基督徒学习”，而是“我们不愿意面对教父所说那些基本的罪”。

桑奎斯特说，早期教会关注的“三个核心罪”是贪婪、对“食物和性”的热衷以及骄傲。他说，领导层的失败是“屈服于这三宗罪”的结果。

“我们今天有一种自恋瘟疫在流行。社交媒体满足了我们小小的自尊心，直到它变成一个自恋怪物。大多数领导人都落入了这个陷阱。”他说。

“我们看到领导人失败了，因为他们没有说出恶魔的名字，而且他们身边没有强大的人引导他们走向圣洁。”

桑奎斯特还告诉基督邮报，他认为“当我们把神学院院长的领导力降低到商业领导的世俗模式时，这很令人不安。”

“牧师可以从世俗领袖那里学到很多东西——我知道我有——但他们也需要真正当过牧师的人来领导牧师，”桑奎斯特说。

戈登-康维尔神学院院长指出，他的神学院更加关注“神学教育中的门徒训练和美德培养”，包括“社区塑造”。他说，神学院正在“努力关注文化，同时提供最好的经典神学教育。”

“这是有意识地、个人和社区的培养，而且并不脱离学术培养，”他说，“因此，我们正在努力研究圣经背景——正如我们一直以来所做的那样——但我们现在比以前更努力地了解当代背景：社会、政治、经济等。”

“因此，我们正在以门徒训练的形式，在我们所有学生在戈登-康维尔神学院就读期间的生活中加入品德培养，”桑奎斯特补充说。

“不必要的一分为二”

安吉·沃德 (Angie Ward)是科罗拉多州丹佛神学院(Denver Seminary)事工项目博士助理主任，沃利斯就曾读于此。她有大约三十年的教会和教育事工的经验。她也是I Am a Leader: When Women Discover the Joy of their Calling(暂译为“我是一个领导者：当女人们发现她们呼召的喜乐”)一书的作者。

“无论是硕士还是博士，我们的教牧领导力课程都是由具有丰富实战经验的讲师教授的，”她告诉基督邮报。

“我们相信，领导力是从领导者的身上流露出来的：它不仅仅是一种技能。因此，我们努力实现整体的培养：不仅仅是课堂上的教育，还有实地的经验，以及通过综合培训和指导部分的培养。”

沃德说，她担心“在‘牧养’和‘领导’之间存在着一种日益增长但不必要的一分为二。”

“但是，将牧师视为牧羊人——这一主题在圣经中反复出现于耶稣话语和使徒保罗和彼得的著作中——意味着牧羊人的领导力既包括对个人的关怀，也包括照顾和推动整个‘羊群’走向成熟和使命，”她解释说。

“教会不仅仅是——或应该是--一个教育机构甚至一个宣教中心。它应该是一个培养的中心——同样，使人们作为基督的门徒走向个人的成熟，使聚集在一起的社区走向上帝之爱的公开见证。”

沃德说，她“全心全意认同美国教会，从广义上讲，已过度关注领导力以及对企业模式的借鉴。”

“我相信问题在于，我们——也就是说，教会，从广义上说——没有一个清晰或强大的教会学。我们不了解教会的性质和目的，以及它如何与世界上任何其他组织不同。”她说。

“因此，我们默认自己所知道的，也就是一个‘企业’模式。我们不仅需要寻找不同的答案；我们需要从提出关于教会的不同问题开始。”