美南浸信会聚焦种族和解承诺而非批判性种族理论分歧

美南浸信会的信使们在周二于纳什维尔举行的美南浸信会年会上通过一项决议，避免了关于批判性种族理论的争论，从而确定他们对种族和解的承诺和确定《圣经》对解决种族问题的充分性。

信使们肯定了他们对这个问题的承诺，一致通过了第2号决议(Resolution 2)，该决议是2021年美南浸信会决议委员会提交给他们通过的10项决议之一。该决议要求信使们确认《圣经》中关于种族和种族和解的内容是充分的，谴责种族主义，并拒绝任何在种族或任何其他群体动态中找到人类最终身份的理论或世界观。它还要求他们重申美南浸信会1995年关于种族和解的决议。

在2021年美南浸信会大会之前，一些该教派信徒，如德怀特·麦基西克(Dwight McKissic Sr.)牧师，担心该教派将撤销2019年夏天在许多异议中通过的“关于批判性种族理论和交叉性理论”的第9号决议。

该决议将批判性种族理论定义为一套分析工具，可用于解释种族如何在社会中一直并继续发挥作用。该理论的使用，被批评者斥责为是旨在淡化福音的马克思主义宣传，近年来一直在该教派和福音派圈子里引发辩论和分裂。

北拉斯维加斯浸信会的凯文·阿普森(Kevin Apperson)牧师批评第2号决议没有勇气指名道姓地讨论批判性种族理论，他认为决议的语言“不充分、含糊不清、不明确”，来表达他对决议的反对。

“我和许多人一样，飞了很远，想要去解决一种意识形态，这种意识形态告诉我，由于我皮肤的黑色素含量，我天生就有罪。根据这一理论，我要么是一个无知的压迫者，要么是一个有意识的压迫者，只是因为这种黑色素含量。两年前，我们批准了批判性种族理论作为一种教学工具，现在我们需要用它的名字来解决这个问题，而这个决议并没有这样做。地方学校系统以批判性种族理论来处理它，州长称它为‘批判性种族理论’，州学校系统称它为批判性种族理论。如果我们没有勇气称臭鼬为臭鼬，那就什么都不要说了，”阿普森说。

前美南浸信会主席詹姆斯·梅里特(James Merritt)对这一批评做出了反应，他领导着佐治亚州德卢斯的十架中心教会(Cross Pointe)，他也是2021年美南浸信会决议委员会的主席，他建议信使们可以更好地利用他们的时间，而不是花时间来为批判性种族理论争吵。

“所以各位信使，让我们把它放在桌面上。现在是时候找出我们是谁以及我们的方向了。我要直截了当地说出来。”他在欢呼声中说：“如果有些人对福音像批判性种族理论一样充满热情，我们明天就能为基督赢得这个世界。”

“当我还是学生在斯特森大学(Stetson University)的第一个学期时，我把《新约》读了27遍。在过去的40年里，我每年都会通读《圣经》。我发现了很多关于种族的内容。只有一个种族，就是人类。我们都是按照上帝的形象创造的。我发现了很多关于种族和睦的内容。我们被赋予了和睦的使命，不仅仅是神与人之间的和解，而是人与人之间的和睦，”他继续说道。

“我在《圣经》中没有找到批判性种族理论。好吧，纠正一下，我确实找到了。它代表着基督胜利地回归。我们有一个选择。我的兄弟姐妹们，我们不是2019年的决议委员会。我们是2021年的决议委员会。而且我们决定，我们不打算将任何事情限制在只有一种理论。顺便说一句，那些有点起哄的州立学校和一些反对批判性种族理论的人，每天都在给你们的孩子讲授进化论。我们在这项决议中所做的是说，你知道吗？让我们一次性彻底地解决这个问题。”他说：“昨天、今天和永远。”

梅里特进一步建议，如果信使们专注于建立理解的桥梁，他们将更好地侍奉于福音。

“外面有一个世界在看着我们。这（我们分裂）正是他们所希望的。这正是他们想放在报纸头版的内容。好吧，就像那首乡村歌曲所说的，让我们给他们一些话题。”他说：“我们可以建造桥梁，拆除墙壁，我们也可以竖起墙壁，摧毁桥梁。”

“让我说清楚。炸毁一座桥不需要很大的努力。一根炸药棒[就]可以做到。但要建造一座桥，需要努力工作。它需要牺牲。它需要一个承诺，以达到另一边的人，他们还没有和我们在一起，但我们将尽一切努力让他们到达那里，我请求你们支持这项决议，”他说，而该决议未经任何修正就获得通过。