寫給天主教、新教並每個基督徒的歌羅西書

新約聖經中的歌羅西書展示了關於耶穌基督、罪、恩典、寬恕、拯救、信仰、善工、信仰改變並基督徒生活的真理。使徒保羅在聖靈啟示下寫作了這封書信，稱歌羅西的基督徒是「在基督里有忠心的」（1章2節）。

保羅寫到：「因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心。」（1章4節）在基督徒人生中，信心與愛心攜手並行。使徒明白，正確的生活來源於正確的信仰。這讓我想起奧斯瓦爾德·錢伯斯(Oswald Chambers)的話來：「我們最大的需要不是去做，而是去信」。如果基礎錯了，那建諸其上的一切都將崩塌。

新約聖經通篇展示了基督教的基礎和所結果子。在我們與神關係的最初起點，那就是信徒因信而得恩典之拯救（以弗所書2章8節），然後就開始結出好的果子來。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音15章5節）

除了完整理解「得救」意味着什麼，保羅也緊緊抓住了「因他的名相信而順服」（羅馬書1章5節，環球聖經公會新譯本，New Chinese Version）。神學家使用「稱義」和「成聖」來說明一個人在屬靈上相信時就稱義，然後因全部人生的門徒生涯而成聖。糟糕的是，500年前，天主教和新教神學家並未聯合起來以聖經為基礎，共同肯定這些基督教教義要點。（參見「新教宗教改革的『如果』，The 'What If's' of the Protestant Reformation」一文）

在致歌羅西信徒書信的開篇，保羅概要地總結了完整的基督徒人生。他指出「是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（1章5節）這封高舉基督的書信是為天主教、新教並每個基督徒預備好的。書信餵養靈魂，教導信徒基督教最基礎的內容。與保羅其他的書信一樣，歌羅西書的根就在於基督為罪人而死的十字架。

每個基督徒在與神的關係開啟後就立刻都被稱義、救贖、拯救、重生、寬恕。保羅稱這豐盛的財富已經「給你們存在天上」（1章5節）。如果你是信徒，那就繼續，今天就要感謝神因耶穌在十字架上為你所做的而讓天國成了你的家。感謝神白白賜予天國永生這禮物並非冒昧。這確實是對信仰的一種美好的表述，何況是在當你開始信仰的那一刻就能獲得。順便說一句，你能確信你的救主還活着，並且因為耶穌為你而死，你的靈魂在基督里已經永得保障。（參見「我如何知道自己已重生How Can I Know I Am Born Again?」與「天主教徒能獲得拯救的確信嗎？Can Catholics Have the Assurance of Salvation?」）

一旦一個人得到拯救，罪得赦免，那作為對神之奇妙恩典的回應，他就會想要執行神的旨意。保羅寫到：「……為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意」（1章9節），由此「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅。」（1章10節）。這呼召屬於每個來「與眾聖徒在光明中同得基業」的人。（1章12節）我們在天上的父「把我們遷到他愛子的國里，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免」（1章14節）信徒已經因信而「罪過得以赦免」。

這封信所寫給的教會正遭遇假教師的襲擊，那些人說耶穌並非真正是神。保羅以這段內容明確回應，駁斥假教導並撥亂反正：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。他在萬有之先，萬有也靠他而立……使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」（1章15，17-19節）。「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。」（2章9節）三位一體的三個位格：聖父、聖子和聖靈都擁有完整的神性。

唯有通過基督的死和對子的信仰，我們才能與父和好。「但如今他借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。」（1章22、23節）你明白了嗎？我們現在在父眼裡已然「沒有瑕疵」，因為耶穌之死為我們的罪付出贖價，基督的血潔淨了我們。

信徒們「無可責備」，只要我們「在所信的道上恆心」。正如一首著名的讚美詩所唱：「除了耶穌的寶血和公義，我的希望別無建立」。我不相信靠自己的行為得拯救，唯有信靠耶穌在十字架上為我罪而流的血。我信耶穌為我而死，而非要我為他做工。信耶穌居首位，善工隨着信仰而來。但我們所做的永遠不能拯救我們的靈魂，也無法帶走我們任何人的罪。

基督徒將自己的希望建立在福音而非律法上。為什麼呢？好吧，律法並不提供離開罪的淨化，也沒有拯救的確信。只是告訴我們要做什麼，而福音則告訴我們耶穌在十字架上所做的事情確保了我們得救贖。我們因信單單信靠耶穌而得救。保羅把這美好的信息稱為隱藏了許多時代的「奧秘」：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。」（1章26節）

既然歌羅西的信徒已經因着信獲得救恩，保羅就指導他們繼續下去。「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行；在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（2章6-7節）在因信接納耶穌後（約翰福音1章12節），感恩的靈開始在你內心涌動。嘀咕和抱怨只會阻礙平安與能力的流出。所以保羅提醒信徒，神為他們做了何等的事。「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」（2章13節）屬靈的信仰是你在單單信靠耶穌獲得拯救時聖靈做成的奇蹟。

與此同時，心思必然是戰場所在。這就是為什麼保羅指導聖徒們要「當求在上面的事……你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（3章1、2節）當你的思想每天都在改變時，要記住你在天國有一份確定的財富。神的話語很肯定：「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里。」（3章4節）保羅並不是說你們「也許」要和他一同顯現，而是「你們必要與他一同顯現在榮耀里。」而且，在那天到來之前，我們受召要對有罪的欲望說「不」，對純潔的思維和公義的活法說「是」。（提多書2章11-13節）

保羅是這樣解釋的：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活着的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」（3章5-8節）

保羅為每個基督徒繪製了藍圖。他指導信徒「要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存着愛心，愛心就是聯絡全德的。」（3章12-14節）

當我們近距離與耶穌同行並在所有事情中尋求他的旨意，那聖靈就會在信徒內結出超自然的果子（加拉太書5章22、23節）。歌羅西人在此做出了完滿的表率。保羅寫到：「又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（3章15-16節）

心存如此高尚目標，重要的是記住挫折與誘惑仍然伺機潛伏。因此，信徒們必須每天依賴神的話語而活並常常禱告。保羅的指示是：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩……你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」（4章2節、5-6節）

無疑，這封非凡的書信為饑渴的靈魂提供了豐盛的飲食，鼓勵基督徒行在信、望、愛之中。天主教、新教並每個基督徒都能從歌羅西書中獲益頗豐。感謝神，將近兩千年來，這封信讓信徒「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」（歌羅西書4章12節）

（翻譯：尤里）

本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)牧師，也是基督郵報的定期供稿人。