我最常违反的圣经命令

我知道你会感到震惊和惊讶，但我还是要说：圣经里有很多给我们的命令。

犹太传统仅在旧约的前五卷书（即《摩西五经》）中就列出了600多条具体的命令。至于新约，有一项研究统计出其中包含了1050条具体命令。

哇哦。

要记住所有这些命令几乎需要超人的能力，所以，谢天谢地，耶稣为我们做了总结，他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22:37-40）。

虽然这是一个很棒的总结，但我们有时仍需要有人为我们给出具体指令，以保持在正确的道路上，这往往取决于我们个人的软弱之处。对我来说，那道聚光灯有99%的时间都固定在我最常违反的一条圣经命令上：“慢慢的说”（雅各书1:19）。

雅各书中这节经文的完整内容是：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义”（雅各书1:19-20）。

你可能会说：“啊哈，你一定常常生气！所以我猜你会因为愤怒而用刻薄的话语攻击别人。”

说实话，我很少这样做。我在“慢慢的说”这件事上的问题其实是多方面的，而且相比起对于人，更是对于神的，这让问题显得更严重一些。

绝望是全知者的特权

当耶稣说“一天的难处一天当就够了”（马太福音6:34）时，他可不是在开玩笑。

如果你跟我一样，经历过许多困苦的日子和接二连三的悲剧，有时候确会感到不堪重负。直面这些时，会让人有种感觉，就像欧内斯特·贝克（Ernest Becker）在他获得普利策奖的著作《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道：“我认为，认真对待生命意味着这样一件事：人类在这个星球上所做的一切，必须是在体验那受造世界的恐惧、怪异、那一切事物底层的惊慌震动的真实中完成。否则，就是假的。”

当恐惧威胁和“惊慌震动”像油门踩到底那样接连不断袭来时，我们很容易陷入所谓的“屹耳效应”（Eeyore effect）——那种负面、悲观和精疲力竭的下行螺旋。我经历过太多次了，或许你也是。作为基督徒，在这种情形下，我们常常会仰望天，但在向上帝倾诉我们的挫败、恐惧和焦虑时，完全做不到“慢慢的说”。

当然，这样做有对与错之分。J·托德·比林斯（J. Todd Billings）在他的书《在哀恸中喜乐》（Rejoicing in Lament）中指出，像诗篇中所展现的那样，向上帝倾诉我们的痛苦和忧虑并不是罪，而是一种信心的表达。

但我的问题在于，每当风暴将至，我就会很快抬头绝望地说出类似屹耳那样的话：“又来了。”我还没看到结局，就以“希望全无”的方式在抱怨。就像一只曾被惊弓之鸟，总是预期着下一次的伤害，我也只想到坏的可能。

在那样的时候，我忘记了，大多数恐惧不过是想象力的误用，正如塞内加（Seneca）所说：“相比所受的伤痛，我们更加害怕。想象中的痛苦比实际的痛更伤害我们。”

话虽如此，圣经并没有叫我们轻率地忽视眼前的威胁，而是提供了一种平衡的态度：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静”（诗篇4:4）。

提姆·凯勒（Tim Keller）对像我这样的人提出了很好的忠告，他提醒我们，绝望只适用于全知的人，而我们并不是：

“绝望总是一种傲慢的行为。你知道吗？你之所以会绝望，是因为你确信自己看不到任何理由、任何出路、任何可能的好结果，所以就认定不会有。这种绝望是为全知的人准备的。你是全知的吗？不是，可你却在表现得像是。”

耶稣在路加福音第八章中也给出了一个坚定的提醒，我们都很熟悉——描述了门徒和耶稣在船上遭遇暴风。耶稣平静了风浪之后，看着惊慌失措的门徒问道：“你们的信心在哪里呢？”（路加福音8:25）注意他不是叫他们去获得信心，而是唤起他们已拥有的信心。

这是我确实需要多加操练的事。希望有一天，在乌云聚集时，我能学会更加“慢慢的说”。所罗门也警戒我们说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”（传道书5:2）。

归根结底，这一切都在于持续不断信靠那位创造我们的神。换句话说，在信靠神这件事上越是像孩子，我们的言语与态度就越不会幼稚。