如何操持教会纪律

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（马太福音18章15节）

一个常来教会的色情成瘾者，一位抛弃丈夫寻找男友的妻子，一个小道消息的散布者……这样的人有很多。

无论罪有多小，都和癌症一样，能够变大并摧毁整个机体。雅各书1章15节告诉我们，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。神说得很明白，教会不应该容许未悔改的罪继续下去。

使徒保罗在有人收了继母而教会却不闻不问的情况下，给出了例子。他的回应是：“把行这事的人从你们中间赶出去”（参看哥林多前书5章），其目的则是要悔改与挽救。

可悲的是，许多教会都选择避免冲突这“捷径”。但一语不发同样是一种表态——我们是在用沉默来纵容罪。

当然，我们不该着急判断——恩典，怜悯和宽恕是必须强调的。神对我们的忍耐乃是效法的好榜样。如果有人犯了罪，我们应该温柔地寻求挽回那人，但也要小心别也掉进诱惑里了（参看加拉太书6章1节）。

以下是一些办法：

先要检查你自己的内心。

耶稣鼓励我们要先去掉自己眼中的梁木，因为我们的有罪倾向就是把问题归咎他人。这也不意味着我们应该故意朝另一边看，而是说我们应该避开爱判断的倾向。

调查事实。

箴言18章13节说我们做判断的时候要兼听则明。要耐心寻求神揭示真相所在。不要太快下结论。

不要太快采取行动。

那些处理相关局面的人需要祷告、等候神。通常情况下，神会确证走不顺服道路的人有罪。行动仓促反而会对此形成阻碍，由此损害了交流。但从另一方面说，行动迟缓也是一种陷阱。有时候，比如在使用毒品、虐待等方面，我们必须立刻干预。这需要智慧。

在爱中与人对质。

这通常不是需要怒气的时刻，需要的是眼泪。在爱中，在恩典中质询他人。恰当的做法是与他们一同阅读一段相应圣经，提醒他们做出错误决定的后果，但通过悔改可以获得恩典和宽恕。

提供解决之道。

说“我会与你一同度过”能给出极大的希望。成瘾于色情内容的人需要通过安装监控软件来表明自己已对此严肃对待。离开丈夫的妻子要立刻结束婚外情等等。持续的改变始于负起责任

治愈需要时间。

正如身体上的伤口需要时间来愈合一样，属灵的恢复也需要时间。如果这种恢复发生的太快了，虚弱状态并不足够坚强，由此可能导致更多伤害发生。从我经验来看，如果有人想回避等待的过程，急不可待就要返回到事工中，这就是没有准备好的表现——他们的动机也许有偏差。

当然，神常常会重新点燃人对于事工的热忱，但他也是在为未来的侍奉播种。种子需要时间来汲取营养、成长。我们也必须体会到自己罪所带来的痛苦。复盘过往、与家人谈谈、重估局势都需要时间。要鼓励并相信别人能做到最好（参考哥林多前书13章），但别操之过急。

鉴察人的内心。

如果有人对责任问题一直持有异议或愤愤不平，那他们并非无可救药。可能是对结果表示遗憾，而没有真正悔改。悔改的人会转离罪。他们为自己的行为负全责而没有抱怨、抵触或挖苦。如果悔改是真的，那我们就会想要和我们所伤害的人重修旧好，我们想要做正确的事而非找借口。

要是有人不听怎么办？

在马太福音18章16-17节里，耶稣说的是“他若不听，你就另外带一两个人同去……若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”。

教会对此如何应对各不相同，但依我之见，这不是一个很快的过程（当然也有例外）。在许多星期的恳求、祷告和等待神之后，教会执行纪律的时间就到了。

我不相信每种情况都需要公诸于全体会众，但要公诸于所有相关人（除非那人在领袖的位置上）。经文里的“告诉教会”毫无疑问包含着也要告诉与发生问题之人有关的人。只有了解那人，才能用相应的办法来对待。

帖撒罗尼迦后书3章14-15节还给出额外的启示：“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。”保罗还说：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”

我们需要避免多余的交流，让神在他们心里做工。

“我们不应该迫切地让我们堕落的弟兄们恢复过来吗？恢复为成员，是，但并非成为领袖。让不合格的人回到公职上可不是什么爱的行为，这是不顺服的行为。”（约翰·麦克阿瑟，John MacArthur）

这并不意味着我们要气势汹汹地与他们从此别过，而是说我们不能做出在某种意味上支持他们停留在罪中的行为。这时可不是通常的友谊关系，好像什么都没发生，这时要用爱的方式来遵循圣经教导，无论双方感到如何的痛苦。神通常会使用痛苦来让浪子最终回家。我们不能操之过急，也不该躲避此过程。

最后要考虑的是，别忘记受害者以及他们家人的情绪状态，当涉及孩子时尤其要关注。他们的属灵健康与情绪健康对比侵犯者也同样重要，如果不是更重要的话。

（翻译：尤里）