教宗方濟會平衡好憐憫與悔改嗎？

教宗方濟說，當涉及社會和教會中的道德熱點問題時，他想在天主教會中找到一種「新的平衡」。然而，當教宗試圖轉移屬靈上的焦點時，他會像耶穌那樣平衡好憐憫與悔改嗎？

當然，沒有一個人可以做得像基督那樣周全和完美。他是唯一沒有犯過罪的人，也只有他完美地處理了每件迎面而來的事。不過，教宗肯定可以從中學到些什麼。聖經已經給出了一個完美無瑕的方法，可以指導教宗取得勝利，只要他堅持像基督那樣對待罪人。

約翰福音8章中給出了最好的例子。耶穌平衡憐憫與悔改的方式絕對是神聖的。這也設定了標準，關於他希望門徒們如何對待那些被罪惡捆綁的人。

故事涉及到「一個正行淫之時被拿的女人」（約8：3）。文士和法利賽人把這個女人帶到耶穌面前，「叫她站在當中。」他們根本不關心她。在他們冰冷的內心裏面，他們向主提出卑鄙的問題，期待着他掉入陷阱。對他們來說，這個女人只是誘餌。耶穌是他們的目標。

有趣的是，教宗現在面臨的挑戰正好相反。當時的那些教法師心中充滿了定罪和仇恨，而今天的某些人卻希望教宗認同某些違背神的旨意的行為。他們不希望教宗呼籲半點的悔改。這和法利賽人的做法完全相反，走到了另一個極端。

你意識到這兩個極端了嗎？一端是完全沒有同情心，另一端是沒有絲毫悔改。神知道我們會掙扎於這兩端之間。這就是為什麼基督最開始的傳道很簡單：「你們當悔改，信福音！」（可1：15）畢竟，這是一個人成為基督徒的方法，不是嗎？

悔改是指「改變想法」，關於我們的罪，以及救主。「悔改的果子」是一種生活，越來越接近耶穌希望他的追隨者成為的樣子。我們所有人每周都需要聽到平衡憐憫與悔改的信息。否則，我們一方面可能會變得愛論斷、嚴厲、沒有愛心，另一方面可能會超越聖經規定的界限。

耶穌在對待這個犯姦淫的女人時，做到了完美的平衡。他沒有論斷她。但同時，他也沒有忽略她需要悔改。他提供了愛、恩典、真理和一條可以蒙神喜悅的道路。

我們的主特別告訴這個女人，他不「定罪」她。接着他指引她悔改：「去吧，從此不要再犯罪了！」（約8：11）這一明確的指導給她上了新的一課，並且這是一種愛的方式，教導她悔改的意義。

耶穌教給她的，不只是令她永遠不會忘記的憐憫，他還另外加上了一句評論，適當地平衡了憐憫與悔改。試想一下，如果他告訴她「去吧，犯更多的罪」，這是多麼沒有愛心啊。基督永遠不會那樣說。故意犯罪是不符合悔改的生活的。

同樣，我們需要合理地劃分神的律法和福音。「律法本是借着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1：17）律法是用來定罪的。福音用來拯救的。像這樣，憐憫和悔改都必須傳達出來。

憐憫或悔改中的任何一個在我們的講道中短缺，都會阻礙人們與神建立關係。耶穌完美地處理了這件事情。我們的主以尊重和恩典對待這個女人。但他給予她的尊重也包括教導她悔改的意義。

依靠神的恩典和智慧，教宗可以在憐憫與悔改之間取得適當的平衡。他做對是至關重要的。否則，教宗可能在世俗世界變得非常受歡迎，卻在天上「失寵」。

我相信，數百萬基督徒都會同意這個對教宗簡單而有愛的鼓勵：「只要不斷實踐約翰福音8章就行了。」沒有什麼對待人的方式比耶穌所做的更好。

如果教宗使用這個符合聖經的方法，他將跟隨基督的榜樣。他會看到，他的「新的平衡」實際上是「舊的平衡」，自從耶穌第一次採用，這種方法就有了。

我們都真心覺得，沒有人，包括教宗，可以改進我們的救主的方法，是吧？而且是我們的主說了這美好的話：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）