缺乏聖經世界觀的10個信號

多年來，我發現一般基督徒和許多教會的牧師缺乏聖經世界觀(BWV)。聖經世界觀說的是通過聖經視角解讀生活的方方面面，即對於政治、生命尊嚴、婚姻、經濟、教育、科學和法律觀點都是來自聖經原則。

以下是你可能缺乏聖經世界觀的10個跡象

1.認為「政府」僅指政治

詢問基督徒們：「當我說『政府』一詞時，你首先想到的是什麼？」通常的答案總是「總統、州長或市長」。基本上，他們想到的是政治領袖。這是由於過去150年人文主義的文化洗腦。這種人文主義的信念是政府是唯一負責滿足我們每一個需求的機構。

這與Webster詞典19世紀的「政府」定義形成對比，這個定義與「個人責任」有關，而不是政治領導。當我們對政府的看法只局限於政治時，反映了世俗主義在我們世界觀中的主導。

2.有限的聖經知識

一般信徒對除了上帝的個人應許以外的聖經參考了解甚少。他們可能知道有關醫治、禱告、經濟祝福之類的經文，但大多數人對涉及政府、歷史、商業和經濟的原則幾乎一無所知。

3.相信大政府是經濟繁榮的解決方案

羅納德·里根總統曾說：「政府不是解決方案，而是問題！」（儘管我們需要市政府來確保公平的商業實踐。）

大部分聖經概述政治領導的主要責任是保護公民，並提供公平機會的法律（申命記16:16-20;箴言8:15,16;羅馬書13:1-7;提摩太前書2:1-4）。

在舊約中，醫療保健、關愛窮人以及商業活動主要是由祭司、家庭和信徒來進行的（出埃及記22:20-24;申命記27:19;以賽亞書1:17;撒迦利亞書7:9-10）。（責任在所有人身上，而不僅限於國王和政治領導人。）在新約中，責任在於教會和家庭，而不是政府（使徒行傳2; 使徒行傳42-46; 提摩太前書5:3-11）。

4.在職場任務中缺乏聖經應用

許多基督徒認為侍奉的召喚僅僅適用於全職或周日的教會領導。聖經教導我們，所有信徒都受呼召並應該在生活的各盡其職，讓上帝統治充滿世界（以弗所書4:10-12）。

5.認為政府負責我們孩子的教育

最大的悲劇之一就是信徒允許世俗人文主義者在公立學校體系中，用世俗世界觀來培養他們的孩子。作為基督追隨者，我們必須批判並影響我們的公立學校，用聖經價值觀來教育我們的孩子，無論是在學校還是在家裡。經文把教育的責任放在父母的手中（申命記6:6-9; 全部的箴言）。

6.認為累進式稅收結構是好的

大多數基督徒認為讓美國一半人口免稅，並讓掙得更多的人納更高比例的稅是可以接受的。

然而，聖經教導採用一個所有人平等納稅的結構（即十分之一的什一和聖所的贖罪銀）（利未記27:30-34; 民數記18:21-26; 申命記14:28-29, 阿摩司書4:5; 馬太福音23:23; 希伯來書7:1-2）。先知撒母耳警告猶太人，不要接受任何需要徵收與上帝要求的十分之一相等甚至更多的稅款的政治結構（撒母耳記上8）。

7. 認為教會應對社會問題保持沉默

經過檢討，合乎聖經的領導始終講述如何處理民事問題和公共政策（舊約的摩西和所有大小先知；新約中的耶穌、施洗約翰，以及使徒彼得和保羅，都處理他們當時的道德和政治問題）。

直到1954年，「約翰遜修正案」(Johnson Amendment)通過，要求教會不得從布道台上參與政治。

廢奴、制定保護童工的法律、19世紀的婦女選舉權，以及20世紀的民權運動，都要歸功於運用講壇那些先知們的聲音。

因此，認為教會領袖和牧師們應在社會問題（選舉、生命的尊嚴、經濟、醫療保健、移民和公共政策）上保持沉默的信仰表現了缺乏聖經世界觀。

8.認為基督徒應該將他們的信仰與公共政策分開

許多人認為在多元化社會中，基督教應該是私人化、與政策分離的個人信仰。然而，所有法律都對社會施加一定的道德指引或宗教觀點。耶穌是「萬王之王」，這意味着他是所有國家和國家元首的立法者（啟示錄19:16）。這使得教會在各種社會領域向權力講真理成為責任。

9.慶祝『世俗』或世俗價值

如果一個基督徒在婚姻、生命、性、金錢、科學和倫理觀等方面的觀點基本上與當代文化相同，那麼世俗主義就取代了他們生活中的聖經世界觀。

10.認為科學和宗教相互對立

儘管聖經不是科學書，但這並不意味着它在科學上不準確。聖經主要目的是傳達與辨認真神、他的國度和救贖計劃有關的神學信息。因此，創世記的創世故事並不是為了給數千年後的信徒提供詳細的科學解釋。

話雖如此，經文教導我們，上帝利用自然來彰顯他的榮耀（詩篇19; 以賽亞書40:12-26; 羅馬書1:19-23）。神創世的超自然行為是一個不可能被純然自然方式或經驗法則解釋的事件。

當科學變得唯物主義化時，它強行將信仰和理性分離。科學只能發現全知、全能和永恆上帝作為榮耀超越人類作為的有限部分。