神啊，让我变好，但不是现在

神啊，让我变好，但不是现在

奥古斯丁在上帝拯救他之前显然不是什么大善人。但是，我们不都是吗？

他生于主后354年，母亲是一位虔诚的基督徒，而父亲则不是（但据说在临终前皈依基督教）。像我们所有“在罪孽里生的”（见诗篇51:5）人一样，奥古斯丁谈到自己在很小的时候就想要做错事，他偷了水果，他在《忏悔录》中描述为“肮脏，我却喜欢。我喜欢我自己的毁灭。我喜欢我的错误——不是我因错误而犯的那个错，而是错误本身。一颗堕落的灵魂，从在你里面的安全中堕落到毁灭，从那可耻的行为中寻求的不过是羞耻本身。”

也正如德里克·基德纳（Derek Kidner）在他对创世记的解说中描述最初的堕落那样：“罪的果实是羞耻”。

奥古斯丁在很小的时候追求性自由，最终有了一个私生子，并在皈依之前离开了那孩子和他母亲，开始与一位少女继承人结婚。在他的《忏悔录》中，他完全坦诚地描述了离开旧生活时的挣扎。每次我读到这段文字时，我都会笑来出声：

“但是，我是多么可怜的年轻人啊——甚至在我年轻的开端就极度可怜——我曾向你乞求贞洁，祈祷说：‘赐给我贞洁和节制，但不是现在。’”

这很棒吧？在今天的基督徒中，你是看不到这种诚实的。“好的，上帝，我全盘接受，但是，嗯，关于性和自我克制，能不能给我一些圣洁的宽限期？”

不，并不是与其他信徒聚在一起，当涉及到罪的问题时，会发生什么呢？什么都不会。

知道为什么吗？因为我们生活中罪的问题很少，几乎从不被提及。我们要么因为感到尴尬，要么因为自欺欺人而不愿说出保罗说的话：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（罗马书7:15）。

这是因为我们或许并没有像保罗说的那样“恨恶”我们正在做的事吗？甚至可能感觉像奥古斯丁承认的那样，以一种“神啊，让我变好，但不是现在”的方式生活？

如果是真的，这就引出了一个可怕的问题，那就是，我们真的想要变好吗？

我不好，这没关系。

临床心理医生和精神分析学家詹姆森·韦伯斯特(Jamieson Webster)博士表示，也许不是；实际上，也许我们不应该。他在他的《纽约时报》文章“I Don’t Need to Be a ‘Good Person.’ Neither Do You.”（暂译为“我不需要成为一个‘好人’。你也不必”）中提到，按照我们传统观念中的‘好’的定义，这样的行为会限制我们个人的满足感，他说：“快乐是界限阻挡不住的。”

他谈到了与一位同事的对话，该同事厌倦了患者想要学习如何在传统意义上变好的愿望，并问他：“难道没有人来问要变得更自由吗？”“他们不问，”韦伯斯特悲观地回答说，“每个人都想做出正确的决定……这回避了更深层次的欲望问题，而欲望是一个罗盘。”

我同意他最后那句。

我们内在的罗盘确实引导着我们，但基督徒面临的问题是，我们有一个旧“罗盘”的和一个新的，它们彼此相悖。关于每一个的指令是清晰的：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（以弗所书 4:22–24）。

说易行难，就像奥古斯丁提醒我们的那样。

一方面，我们知道：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”（约翰一书 3:9–10）。

但另一方面，圣经说我们与保罗是一样被造的，他写道：“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗马书 7:19–21）。

这种二分使许多信徒感到烦恼，他们希望遵循上帝的话：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼得前书 1:16），但却发现自己仍然身陷“私欲是与灵魂争战”（彼得前书 2:11）。有时甚至会变得如此糟糕，以至于他们甚至开始怀疑自己的救赎。

如果你有这种经历，让我分享一些我些时前从AC/DC乐队的《地狱之铃》(Hell’s Bells)中得到的见解。在这首歌中，他们将通往地狱的道路描述为一个：

“没有人坚持战斗。”

确实。令人既愉快又有启发的是，即使是像那些人一样的非基督徒也看到了这一点。

基督徒与非基督徒之间的一个关键区别是信徒做相反的事情——他们在涉及罪恶的地方进行抵抗。如果你在与罪恶抗争并努力抵制罪恶，那么这是你有圣灵在警戒你的一个好迹象，这导致我们大家看向天堂的次数比我们愿意的多，并呼求：“神啊，开恩可怜我这个罪人”（路加福音 18:13）。

奥古斯丁最终克服了他对个人圣洁的“但不是现在”的欲望，你我也会。因此，在那之前，请继续进行抵抗。