当你朋友受伤时要做的七件事
在这个堕落的世界里，你肯定认识、曾经认识，或将要认识正在受伤的人。也许是身体伤痛——急性疾病、受伤或慢性疾病。也许是情感伤害——失落、拒绝或心碎。
或者，就像圣经中的先祖约伯一样，可能是身体和情感的双重伤害。该卷书前两章描述了一系列极端创伤事件，摧毁了约伯所有的财产，杀死了他的儿女，让他健康受损。伤上加伤。
也许你现在认识一个正在经历类似约伯那样可怕事情的人。一个严重的诊断、财务危机、意外死亡、生活颠覆性的离婚。伤上加伤。
当我们面对关心之人生命中这么多痛苦时，应该怎么办？约伯有几个朋友可以帮助我们回答这个问题。
1.出现
起初，约伯的朋友在照顾受伤之人方面做得很好。约伯记第2章11节说：“……各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。”他们来了。没有附加条件，不期而至。他们只是出现。
有些人的自然倾向是当他们认识的人遭受苦难时退缩。不知道该怎么做，他们选择什么都不做。坦率地说，我就是那样的人。那个认为受苦的熟人需要空间的人，让自己相信没有什么可做的。
这是错的。总有一种方式可以为受伤的人提供支持。一个电话。一条短信或一封电子邮件。一张卡片或一顿饭。一个延长的、预约的访问来照顾家务。带着鲜花的拜访，没有附加条件或期望。
在去年秋天的个人危机中，我有一个朋友每隔几天就会打电话来询问。如果我不能接听，她会留下一封语音信箱：“嘿，不用压力给我回电话。我只是想让你知道我爱你。”她出现了。在微笑的空间里，她的声音帮助我减轻了伤害。
2.哭泣并保持沉默
约伯记第2章12-13节继续说，约伯的朋友们为他哭泣，然后与他静静地坐了七天七夜。他们可能是在执行犹太人的哀悼仪式(shiva)，即在遭受巨大损失后，默默地在某人旁边哀悼。
也许我们应该对我们生活中受伤的人进行非正式哀悼仪式。哀悼并不是因为你不知道该说什么而回避伤害。它是出现，哭泣，并承认痛苦通常没有适当的话语。多美啊。
不幸的是，哀悼是约伯的朋友做的最后一件好事。但我们仍然可以从消极方面吸取教训，也就是说，从他们不要做的事情中学习如何帮助受伤的朋友。
3.带着同情倾听
在七天之后，约伯开始抱怨。整个第三章基本上是他说：“哦，我的天哪，这太糟了。我无法相信这正在发生。这太痛苦了；我希望我从未出生过。”
好吧，这可能有点阴郁，约伯大声说出来。但是天呢，这个人刚刚失去了一切，而且他以为他身边有朋友。我们当中有谁没有向最好的朋友抱怨过？
在这一点上，约伯的朋友开始了他们的讲论。但是他们应该停下来，进行一些有同情心的倾听，然后再说其他任何事情之前。带着同情心的倾听是一种积极的倾听形式，目的在于在情感层面上与讲话者建立联系。
我的心理健康顾问在同情倾听方面做得非常好。在我说完之后，她会用类似“我听到你说了_____”的话重新表达我的话。那是积极倾听。然后，她会展示她观察到我除了我的话之外的东西——我的语气、态度、肢体语言、表情——类似“你似乎感觉____。是准确的吗？”那就是带着同情心的倾听。
4.提问而不是假设
约伯记后面的大段内容是约伯朋友向我们展示不该做什么。接下来，他们每个人都清楚地表达了：他们假定约伯以某种方式将这种苦难带到了自己身上。他们一次又一次地指责他犯了罪，要么是秘密地，要么是无意识地，因为在他们看来，除了（在他们的头脑中）罪恶，还有什么东西可能会导致他生活中如此灾难性的创伤呢？
正因为如此，约伯不得不在他仍在受苦的时候为自己辩护。谈论将冤枉加于自己还在受苦，实在是雪上加霜。即使约伯的人生是公义的典范，这些朋友仍然无法摆脱他们的假设，即无辜者不会受苦，恶人会受苦。
基于这一点，我可以从经验中告诉你，做出假设，甚至暗示它们，会给那些受苦的人带来额外的伤害。在我上面提到的困难时期的早期阶段，我有一个朋友跳进来发表评论，让我觉得好像是我自己给自己带来了伤害。
约伯的朋友更好的做法是提出富有同情心的问题。我在同一天还有另一个朋友选择了这种方法。她没有带着假设进入对话，她用一个共同的主题提出了很好的问题：理解。她没有假设了解伤害的原因或如何解决它；她只是想了解我正在经历什么。在这个过程中，她帮助我感觉到被看见和关心，对受伤的人来说是一种镇静剂。
现在，绝对有时候人们确实会因为罪恶或糟糕的选择而给自己带来苦难。但我们知道，在约伯的案例中，这并不是真的；灾难降临在他身上时，他是“无可指责的”。我的观点是：不要假设你知道朋友的苦难原因；而要努力去理解。
5.选择祷告而非假话
除了找到他的苦难的根源，约伯的朋友还认为他们知道如何摆脱这一切。他们说：“这就是你该做的”，“认罪得福”，“相信就得到”，“相信我们，兄弟，只要放手让神，一切都会变好”。
当然，那都是老生常谈，但这就是问题的关键：约伯的朋友继续说了一堆听起来…有点不错的话。他们对忏悔的重要性和神审判邪恶的观点都还可以。问题是，所有这些都不适用于或“修复”约伯的情况。
在这个充满可爱的基督教T恤和木制标牌的时代，我认为我们很容易跟着约伯的朋友一样陷入同样的陷阱。我们很容易引用类似“每件事都有原因”，“祷告改变一切”，“凡事都有可能”之类的陈词滥调，都是出于善意。问题是，尽管合乎圣经，但它们并不总是适用。因为基督徒的生活永远不会总结为一个可以印在牌子上的短语。正如人生一样混乱、独特和不可预测。
但是对于那个已经为她认为是至高无上并为她的益处而工作的神祷告了几周、几个月、几年的人来说，一个听起来不错的口号并不能解决问题。她需要一个祷告战士。她需要一个朋友，不再使用她已经听了一百万次的基督教词汇，而是说：“你正在经历的真的很糟糕。我该如何与你一起祷告呢？”
6.考虑提供实际帮助的方式
如果约伯的朋友问他是否需要帮助，例如重建篱笆，是不是很好？也许给他提供一对羊或一头骆驼会怎么样？他们可以自愿去拿烫伤药膏。
让我们都从中汲取教训。总有些事情——无论看似多么小——可以为受伤的人做。当然，也许我们不能代替7000只羊和500头牛，但我们可以为受伤的朋友带来食物。我们可以帮助邻居鳏夫为暴风雨季做好准备，或者为经过治疗的妈妈接送孩子上运动课。寻找能够实际产生影响的方式；这比你所知道的更重要。
7. 不要假装知道上帝的旨意
最后，也是最重要的是，无论你为你生活中的受伤的人做什么，都不要表现得你知道上帝对他们的生活有什么旨意。因为你不知道。
这实际上是约伯书全卷的要点。当上帝在书的结尾与约伯说话时，他并没有为自己的方法辩护，也没有解释“为什么”。相反，他提醒约伯，他按照他自己看为恰当的方式来运行宇宙。他做他所做的事，不欠任何人任何解释。他甚至没有说，“抱歉，约伯，这是一次考验。”不。他说约伯永远永远都不会理解他的方式。没有人会。
因此，在照料受伤的朋友时，重要的是我们不要表现得我们知道上帝的方式或他的旨意。从实际角度来看，这意味着在引用经文时要小心。
很容易指出被医好血漏的妇人，而忽视保罗从未从他的“肉体的刺”中得到解脱。很容易引用神从火中拯救了沙得、米煞和亚伯尼歌的时刻，却忽略了基督教殉道者被火烧在柴堆上的时刻。很容易记得红海水分开，却忘记了上帝在主权下允许他的子民在那之前的400年里死在奴役中。
我们不能预测上帝在我们朋友的生活中在做什么。因此，在说话上帝的意志时要非常谨慎，免得像约伯的朋友一样，他说：“你们议论我不如我的仆人约伯说的是”（约伯记42:7）。
如果对该说什么感到犹豫不决，我们总是可以依赖约伯的话（毕竟，在最后，他的话被上帝认可）：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯知道无论发生什么，上帝是善的，配得崇拜，即使（或者更确切地说，尤其是当）我们不理解他的方式。
让我们不要低估作为在场者、可用者和祷告战士对我们受伤的朋友的重要性和影响。通过从不做的事情中学习，我们能够更好地装备自己成为一个“朋友乃时常亲爱”（箴言17:17）。
