从传教士、儿童保护者贾艾梅那里能学到什么？

几乎社会所有部分——媒体、教育、医学、公共政策，甚至体育——现在的孩子们都是社会实验品。人生的根本性事实——性、婚姻和父母养育都在被重构，我们对自己说：“哦，孩子们会没事的。”压倒性的证据却表明并不是这么一回事。

与此同时，太多教会和太多基督徒，常常厌烦于要么运行差劲要么接收不畅（也可能两者）的基督教激进主义。有时候，这一举措远离了福音的社会意义，而是侧重于个人的转变和私人化的信仰。还有些时候，这种做法是在道德问题上的简单妥协，往往是出于包容和“欢迎”的错位尝试。

这种对我们文化中普遍存在的剥削儿童现象的漠视，将这些教会和这些基督徒牢牢地置于教会历史的首要关注之外。一次又一次，在不同的文化和时期，那些把福音带到异教文化中的人发现自己在捍卫和保护那些被抛弃、被虐待和被伤害的儿童。

教会史上伟大的传教士英雄之一就是一个明确的榜样。艾米·卡迈克尔(Amy Carmichael，也译为贾艾梅)于1867年出生在爱尔兰，父母都很虔诚。1895年，在已经在日本和锡兰担任过传教士之后，卡迈克尔致力于将福音带到南印度。

随即，卡迈克尔开始纠结于语境化的概念，即如何在那个文化背景下最好地展示福音。

例如，与当时的大多数传教士不同，艾米穿的衣服与当地人一样。她与一群被称为 “星群”(Starry Cluster)的印度妇女皈依者一起旅行，她会将上帝的爱告诉任何人，无论其种姓如何（另一个文化现实）。许多逃离印度教寺庙里奴隶和庙妓制度的妇女因为她的教导而归向基督。

一个名叫普瑞娜(Preena)的年轻女孩曾被寡居的母亲卖作寺庙的奴隶，当她试图逃跑时，真被烙上了烙印，有一天，普瑞娜听到艾米·卡迈克尔讲述上帝的爱，她就再次逃跑，这次是跑到艾米的家里。

艾米知道，如果她收留普瑞娜，她可能会被指控为绑架。然而，她也知道把普瑞娜送回去意味着进一步的殴打，甚至是死亡。在福音真理的驱使下，艾米欢迎普瑞娜进入她家。

这促使艾米开始更详细地研究种姓制度。她了解到，儿童往往被献给神灵，留在寺庙里成为奴隶和童妓。她被吓坏了，在她的余生中致力于对抗这些虐待行为。

消息传了出去，那些从寺庙里跑出来的儿童和青少年开始出现在她的门前。很快，艾米就照顾了近50人。于是，她把他们全部搬到了杜尼法(Dohnavor)市，并建立了杜尼法团契，这是一个为以前的童妓提供的住所。

1901年，艾米被激怒的印度教祭司告上法庭。但是，艾米仍然继续为任何向她寻求帮助的儿童提供一个家，而祭司们的诉讼最终被驳回。1918年，她又增加了一个男孩之家，其中许多人以前是寺庙娈童。终其一生，艾米·卡迈克尔收留了1000多个孩子，给每个孩子一个新的家，重燃希望，甚至是一个新的名字。

1931年，艾米发生了一次严重的事故，她的腿和脚踝都骨折了，臀部和背部也严重受伤。这一点，加上神经痛，实际上使艾米在她的余生中卧床不起。因此，她在自己的卧室里领导杜尼法团契。

1948年，主要由于艾米的工作，儿童卖淫在印度被宣布为非法。三年后，艾米去世，享年83岁。在她的要求下，她的埋葬地点没有石头。相反，她所拯救的孩子们在她的坟墓上竖起了一个给小鸟喝水的盆子，上面刻着Amma这个词，意思是“母亲”。

儿童在那个异教文化中面临的情况与儿童在我们的异教文化中面临情况间的相似之处显而易见。在这两种情况下，儿童都是性意识形态的牺牲品，并被迫为成年人的欲望服务。在这两种情况下，任何反抗的人都会面临巨大的社会压力，甚至政治惩罚。

有一个区别在于，卡迈克尔不认为为儿童挺身而出会妨碍向人们讲述上帝的爱。相反，她认为这是在异教文化中服务基督的一个重要部分。

今天，你可以加入卡迈克尔和其他基督教历史人物的行列，向美国儿童作出承诺，保证保护儿童的思想、身体和最重要的关系。可阅读凯蒂·福斯特(Katy Faust)的重要新书Them Before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement（暂译为《他们在我们之前：为什么我们需要一场全球儿童权利运动》），了解儿童受到伤害的所有方式以及教会如何提供帮助。