使徒保罗讨厌女人吗？

当今世界，许多人也许偶尔会设想甚至认定使徒保罗很讨厌女人，这么猜测的理由是基于早期教会时代里保罗对男女在教会和婚姻中所扮演不同角色的教导。

这些批评没有意识到的是，他们正在通过21世纪的棱镜来解读使徒保罗，而非主后1世纪时保罗写作时原初的语境。

在主后1世纪时，女人被认作她们丈夫的财产，而非伴侣，她们几乎没有什么权利，也不受什么保护。正是在1世纪这样的背景下，保罗在以弗所书中关于婚姻的教导最富有革命意义，这教导说，丈夫们要舍己爱他们的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己”，而丈夫们也要保养、顾惜自己的妻子，“正像基督待教会一样”（以弗所书5章25、29节）。

在写给哥林多基督徒的第一封信里，使徒保罗从夫妻间最亲密的层面言明了丈夫和妻子的平等。保罗指导哥林多人，在婚姻里的丈夫和妻子对夫妇之事有平等的权利，他说：

丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房……（哥林多前书7章3-5节）

即便写作于妻子被视作丈夫财产的时代和文化之中，这种平行对应的写法也恰恰反映了哥林多书里丈夫与妻子的平等关系。

人们也许无法想象哥林多和以弗所的丈夫们听到使徒命令和建议时会有多吃惊震撼。你能听到他们说：“你说什么，我的身体在性事方面属于我的妻子？保罗疯了吗？”或者还有一种可能，他们在房子里大呼小叫：“要我以舍己的方式来爱我的妻子，而且还像神爱世人那样舍己去爱，把她的需求放在我的需求之前？我可从来没听过这种事情！”

的确，他们在此前从未听说过这样的事情。在保罗所发起的属灵革命，经由新约圣经明确表明之前，这种夫妻在性事方面的平等是任何一个文明里都不存在的。使徒保罗绝不可能讨厌女人。

保罗既然明确教导了基督里男女在最亲密之事上的平等（加拉太书3章28节），又何以在书信中对女性基督徒的角色和行为给出严格的规则呢，我们对此又如何解释？

为什么女人要蒙头（哥林多前书11章2-15节）？为什么“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”（提摩太前书2章9节）？为什么女性基督徒要学会“沉静学道”（提摩太前书2章11节，参看哥林多前书14章34节）？

答案要到使徒保罗传教的主后1世纪的社会背景中去寻找。

不能忘记的是，在第一世纪，犹太世界里妇女们被“禁止学律法”，且“在会堂的服侍中无份”，“被关在旁人看不到的会堂单独空间或走廊里”（引自威廉·巴克利William Barclay著《提摩太、提多和腓利门书信》，The Letters of Timothy, Titus, and Philemon，威斯敏斯特Westminster 1975年版，66页）。然而，使徒保罗要求（作为命令）妇女们要在教会里“学道”（提摩太前书2章11节，“学道”的字面意思是要“接受教导”）。

第一世纪的希腊社会并没有比同时代的犹太社会开明多少。威廉·巴克利是这样描述第一世纪希腊世界中的女性地位的：

地位较高的希腊女性生活也过着非常受限制的生活。她生活在自己的房间里，只有丈夫可以进来。她甚至不能出现在餐桌上。她从不独自走在街上，也不出席任何公共集会。（同上书，67页）。

20世纪伟大的福音派传道人艾恩塞得(H.A. Ironside)则说：

那个时代里，放荡的女人才头上什么也不戴，她们会走在街上毫无羞耻地勾搭那些要和她们一起参与丑行的人。寻求贞操并纯洁生活的女性在公众场合没有不蒙头的。不蒙头的女性是粗枝大叶、不道德的女性，蒙头的女性是谨慎的妻子、母亲，关注自己的品德和名誉。（艾恩塞得著，《论哥林多前书》，Addresses on the First Epistle to the Corinthians，新泽西州尼普顿市Loizeaux Bro出版社，326页）

同样要记住的是，在希腊宗教里，女性通常扮演下贱的角色。

哥林多的阿芙罗狄蒂(Aphrodite)神庙里有一千个女祭司，她们都是庙妓，每天傍晚都在城里招揽生意。以弗所的狄安娜(Diana)神庙里则有几百个称为梅丽莎(Melissae)的女祭司，梅丽莎字面意思是蜜蜂，她们的职责跟上述的一样。（巴克利著《提摩太、提多和腓利门书信》， 67页）。

很明显，在这样一个背景下，如果“女性基督徒要积极参与并谈论其所参与的事工，那么教会就不可避免地会沾染上成为不良女性聚会所的恶名。”（巴克利所引书，67页）

然而，同样要注意的是从古代世界的视角去看待——犹太的、希腊的或者罗马的——从耶稣的母亲童贞女马利亚开始，一直到福音书里和书信里，女性在早期教会历史上扮演里前所未有的重要角色。保罗的同工，使徒彼得也命令丈夫要“敬重”妻子，因为妻子是要与丈夫“一同承受生命之恩的”（彼得前书3章7节）。

确凿无疑的史实是，在新约基督教所传播到的每个地区，妇女在社会中的地位都得到了显著的提升。

从第一世纪的犹太、希腊罗马世界占据主导地位的文化思潮来看，新约时代的基督教也许是20世纪之前最伟大的支持女性权利的运动了。

（翻译：尤里）