时间之主与“末日之钟”

疫情关系，“末日之钟”(Doomsday Clock)的敲钟人们改在网上虚拟聚会。两千年前，时间并历史的主和他的团队则是真正在橄榄山(“Olivet”)上聚会。当时当地，耶稣向他的团队介绍了他们在历史中真实的定位以及历史发展的方向，而不仅仅是对将来之事的大致估计。

这介绍出历史之主的口，时间，历史的熔炉，本为由他所造、为他而存。

“末日之钟”是包括爱因斯坦在内的一群原子物理学家在1947年设想出来的假想计时器。编写《原子科学家公报》(Bulletin of the Atomic Scientists，以下缩写为BAS)的专家们希望找到评估从全球环境、人口到核军备和全球战争威胁等一切问题的方法。

“午夜”意味着“末日”到来，届时世界范围内的趋势将上升到一个爆炸点——甚至可能是核战争。9月27日，他们的计算结果显示，2021年，危机并没有挽回。相反，“时钟”停留在距离午夜的“100秒”——也就是去年的位置。

但20个世纪之前的那一天，拿撒勒那位木匠并没有把有限的时间视为狂奔的列车。约翰是耶稣那日于橄榄山上在场的门徒之一，在数十年之后，他听到从天上有声音邀请他“上到这里来”以将未来的事情告诉他。（启示录4章1节）

那位拿撒勒的木匠已经拥有了这更高的视角。一个人在空间中上升越高，那他的眼界就越丰富。对时间的视角也如此。

在他的橄榄山谈话中，耶稣展示了圣经的时间观。首先，时间有两个类型。凯洛斯时间(kairos)是天国的时间特质。它是非线性的（意味着可以出现在任何地方）而且充满了神的命定。凯洛斯时间并不是紧张密集。它按照上帝的旨意，沿着有限的时间线，当达到一个完全点(pleroma-point)时，就会全部表现出来。

“完全(pleroma)”是“全满”，正如水杯被灌满到边缘那样。完全标志凯洛斯时间的到来，是神之目的在克洛诺斯时间(kronos)，也就是无限、物质世界中紧密存在的时间中得到展现的“良机”。（参见加拉太书4章4节）这事实已然存在于永恒之中了。这就是为什么耶稣是“从创世以来……被杀之羔羊”（启示录13章8节）

因此，马太福音24章橄榄山上的凯洛斯时间那天，耶稣揭露了时间既不是完全周期循环也并非线性前进。想象一下在轨道上的列车。货运和客运车厢装载着历史的“内容”，整列火车都在向着它的 “T点”前进，其中“T”代表的不是“终结”(termination)，而是目的(telos)。

BAS也许很关心“末日”以及国家和文明的终结，但耶稣看到了目的所在——天国的到来——进入世界。

真正的历史是从失乐园（创世记1-2章）到复乐园（启示录21-22章）。两者之间则是经历克洛诺斯时间的旅程。这就是使徒行传3章20-21节的要义，西门彼得宣讲说“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”

“复兴”这里的希腊词意思是说让事情回到原初、完美的状态——这是人类坠入罪之前的乐园。

时间的周期性意味着，虽然历史上历史事件的确切细节不会重复，但有些事件沿着 “轨道”循环往复，其大体特征是相似的。马克·吐温打趣到，虽然时间可能不会重复，但它确实“押韵”。

组成BAS的科学家们试图告诉我们，在通往“末日”的道路上会发生什么。在橄榄山上，时间和历史之主预言了走向圆满的 “目的日”的历史轨迹。

•   在假救主和伪先知带领下，宗教狂热愈演愈烈。
•  “民要攻打民，国要攻打国。”在希腊语里，这就是“族群对抗族群。”
•   饥荒和地震将越来越普遍，破坏程度越来越大。
•  耶稣的追随者将被仇视被迫害，“被万民”带到严酷的苦难之下。
•   许多信徒将放弃信仰，加入仇恨者和迫害者的行列。
•   不法之事——无政府状态——会增加，社会上会有一种无爱的寒意。
•   然而，天国的福音将在全世界向地球上每一个社会、文化、民族、人种和语言的群体宣告。

然后，耶稣说，目的——以凯洛斯时间和克洛诺斯时间相交的完美点为标记，也就是上帝伟大的恢复计划的命定和目的将随着基督回归和他的国度一同到来。

如果BAS仔细看看耶稣的每一个预言，并统计其在当下的实现情况，他们可能会发现，“时钟”的滴答声比他们意识到的还要快，我们确实生活在一个——正如耶稣所说的——“灾难的起头”时代。（马太福音24章8节）。

“末日时钟”的指针可能停留在“100秒”，但克洛诺斯时间的列车“车轮”却越转越快。