圣灵与复兴（一）： 你嘲笑圣灵的工作？

需要说明的是，复兴与圣灵的重要角色密不可分，两者在今天关系之密切就如同在全部教会历史上一样。本文是就此主题所展开讨论的系列文章的第一篇。我希望读者在得出自己结论之前能整体考虑全系列的内容。

关键在于寻找到符合圣经的平衡：“神的真正圣徒们，他们拥有明晰的思维、纯洁并温暖的内心，在所有的时代中都行走在冷冰冰的形式与激昂狂热这两个极端之间。死的形式和假的狂热之火都是来自撒但的赝品，他并不在乎灵魂会投入两个极端中的哪个……”（乔治·华生，George D. Watson）

华生精彩地解释了神之圣灵可能会被压制或者误读。需要澄清一下，圣灵可不是什么奇怪、神秘的力量。他是神三位一体中的一位。圣经说圣灵会干预、引领、指导、教导等等（参看罗马书8章26节，使徒行传8章29节，约翰福音16章13节）。圣灵让我们能够也力量去饥饿慕义，勇敢地为基督而活。对于被圣灵持续充满的信徒而言，神的话语在生命中成为鲜活、积极的因素。查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)说：“铁锤没了手的操控能做什么呢，没了圣灵我们又能做什么呢？”

一年前我在加州南方出席了一次关于圣灵的会议，当时我很寒心。我看到那些人都在贬低、嘲笑像布德斯(E.M. Bounds)这类作家所描述过的那种深层属灵经历。

布德斯生于1835年，每天凌晨4点开始例行3小时祷告。对他而言，祷告并不是个简单的序曲，而是他的优先事项。爱德华·佩森(Edward Payson)在第二次宗教大觉醒运动(the Second Great Awakening)期间担任牧师，据说因为他的祷告，硬木地板都被磨出了痕迹。还有一个说法，约翰·海德(John Hyde)在1892年投身传教事业时，他会在神面前五体投地，直到答案降临。约翰·韦尔奇(John Welch)逝世于1622年，对于这位伟大的苏格兰传道人来说，每天花6个小时在祷告中是再正常不过的事情。约翰·弗莱彻(John Fletcher)是循道运动最伟大的领袖之一，他在祷告时呼吸出的气息甚至让墙壁都变了颜色，直到1785的逝世让他停息。

为什么要嘲笑这样的经历呢？是因为大多数人都从来没有体验过圣灵无法抗拒的力量和存在吗？我们不应该追求更有深度的人生吗？毕竟，“当信仰停止祷告，那信仰也就不再存活”（白邦兹，E.M. Bounds）。要是有更多的男人、女人全心寻求神，那对神意味着什么呢？美国也许会真正经历复兴。

在28岁前，我的人生充满了世界给我的东西，不过我内心依然空空如野。当时我处在一个转折点上。我可以选择完全地转向神，停下来不再“装出去教堂的样子”，或者继续拒绝神。因着神的恩典，浪子回家了……我悔改，完全相信基督。

虽然我的人生远非完美，但神还是彻底地改变了我，通过圣灵大能让我的人生改弦易辙。他也能为你做同样的事情。使徒行传1章8节确认了这种经历：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力……作我的见证。”圣灵的力量就好像炸药，点燃了对神的饥渴，这种饥渴极其强烈，以至于改变了人生的每个领域——我们变得无畏而不消极，变得坚定而不狂热，全然投入而非动摇不定。

在随后几个月内，我真正感受到了见诸圣经通篇的圣灵注入（举例来说，被改变的人生带来了对神和神之话语的爱）。出于这种体验，我写了书、文章，发表演讲，最终建立了教会。

和许多基督徒一样，在考虑到圣灵力量时，我倾向于“安全的”保守，然而，圣经很清楚地支持圣灵在今日的奇妙工作。我持开放态度，但也小心翼翼。我们需要可靠的教义以及圣灵的力量。这样的可能性也是存在的，就是“被圣经教导”，但没有“被圣灵引领”——从神学上说，这就像枪管一样直，不过同样也空洞无物。“因为那字句是叫人死，圣灵是叫人活”（参看哥林多后书3章6节）。

别误会，神学及阐述性的教导对基督徒生活不可或缺，但问题是神学学生被教导多少，要像学习一样去禁食祷告呢？他们又被教导了多少，要在翻译希腊语之外也要自我打碎并悔改呢？他们又被教导多少要放弃今生呢？我们有时候更关心于来自硕士文凭的肯定，而非来自我们主的肯定。

圣灵启示下写成了圣经，圣灵也给耶稣与使徒们力量。如果未能认出圣灵在我们人生中的重要作用，那我们就太疏忽大意了。我很赞同伦纳德·拉文希尔(Leonard Ravenhill)的说法：“我们需要在一个星期日关掉这片土地上每座教堂，不再去听一个人的讲道，这样，我们就能听到圣灵的呻吟，而那正是我们在教会长椅上闭目养神时已经忘记的声音。”

（翻译：尤里）