基督与时间之美

又到了一年一度用花里胡哨的典礼来庆祝时间流失、辞旧迎新的时刻了。但如果我们对基督并他与时间的关系有深度探究，我们就能瞻仰时间之美。

威廉·莱恩·克雷格 (William Lane Craig)在其大作Time and Eternity（暂译为“时间与永恒”）里写到：“要对时间进行分析却不以循环结尾，众所周知这比登天还难。”

这并不是说时间重复其自身，而是说宏大主题在每个历史世代一次又一次出现，就像磅礴交响曲里的乐章。

要理解圣经的“时间神学”并欣赏其美，就必须从存在和属灵层面审视时间。

凯若思(Kairos)是在永恒、神所安排、展现在我们人生和历史中、“机会”闪现的时间。克洛诺斯(Kronos)是其有限时效和功能。从这个视角而言，我们能更好理解克雷格对事件循环的观察。

确实，圣经对时间的观点是直线-循环式的。设想一下铁轨和火车：轮子在直线轨道上旋转往复。如此，神救赎人类伟大计划的路线图组成了“火车”及载着火车从始发地到目的地那些旋转不停的轮子。在基督里，目的地不是“终点”，而目的(telos)，是那些让自己与时间并历史之主结合之人抵达一个新目标点的所在。

轨道自身也许令人钦佩，却未必堪称为美。将火车带入画面，那么伟大铁路的荣耀就显现出来了。

我是一个在1940年代美国长大的孩子，从那时起，还有成年之后，我坐过全世界许多地方的火车，发现了火车遇上轨道之美。

单单两列轨道并没有令人惊叹之美，但把火车头和车厢放在上面，美就出现了。

我的岳父艾德(Ed)退休前在铁路上工作，他热爱自己的岗位，惊艳于金属——当他刚刚入行时——火和蒸汽的组合，高声的汽笛，还有车轮旋转不停的隆隆轰鸣。凝视他的双眸，你就能看到一个正在瞻仰难以描述之美的人。

通过圣灵的眼睛，从基督的视角审视时间和历史的列车，你就会明白神荣耀设计中的时间之美。

去掉基督，那你看到的一切就是空虚时间枯燥、无用的延伸。望着没有列车的轨道，看到的只有荒凉悲伤。

通往神终极目的的旅程始于伊甸园，动物被杀戮并剥皮后血染的残余部分用来遮蔽有罪之人的身体。

通过圣经启示之眼观看，你就会看到这轨道从伊甸园通道了髑髅地。一路上有许多车站，你在其中一站上车，而另一站上我上车与你相遇。

从伊甸园始发地到施洗约翰在河边指着耶稣并宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”的报站声之间有许多地土。

火车开了那么久，人又怎能认出弥赛亚呢？答案在于一路上都有标记。真正的主是从大卫家族而来，这就是那么多“生”和“是……的儿子”的重要性。这些是凯若思的段落，在这里神的计划介入了人类时间的序列。每个“生”和“是……的儿子”的发生，都标志着列车行驶在正确的轨道上。

“生”和“是……的儿子”因此并不是无意义的话语，他们是一系列站点的标记，让人类能够进行分辨并上车。那些知道弥赛亚到来预言的人由此能知道施洗约翰是对还是错。

圣经的家谱并非无关紧要，而是列车在轨道上美丽而有祝福的指示灯。耶稣确实是大卫家族的人。每一代都是车站，是通往目的地旅程的重要站点。它们也给了让更多人上车的机会。

“多美啊！”，艾德老爷爷看着他荣耀的列车驶过他管理下的堆场和车站，发出由衷感叹。

当我们认出基督并抓住机会接受他，让他带我们上车之际，时间多美啊。在那里，我们可以摆脱徒步行进的疲乏旅程而获得安息。

辞旧迎新之际，我们站在一段旅程的新起点上，这段旅程始于伊甸园，终于在基督里的目的地，从他通过童贞女的神圣出生到空坟墓。我们赞叹时间之美，赞美其一路到底承载的珍贵货物，在基督里，就是人生旅程一条新路程的起始。

也许当你读着这篇文章的时候会回顾你人生的轨迹，看看神在哪里用他凯若思机会式的介入你人生旅程克洛诺斯时间，把你带向他并他为你安排的命定。

也许读这篇文章对你而言也是“机会时间”之一。可能你需要听列车员喊着“全体上车！”就是这个新年，是你登上新列车的时候了。

别犹豫，赶紧跳上带你回家的这趟荣耀、美好的列车吧。