著名基督教学者探讨：医治的恩赐仍活跃于现今教会吗？

基督教领袖们深入探讨了终止论和延续论之间的神学分歧、属灵恩赐（尤其是医治）在当今教会中的作用，以及缺乏医治是个人信心不足还是罪的结果。

在四小时的圆桌讨论中，贾斯汀·彼得斯事工(Justin Peters Ministries)的贾斯汀·彼得斯(Justin Peters)和库特奈社区教会(Kootenai Community Church)的牧师、作家吉姆·奥斯曼(Jim Osman)与“火线”(The Line of Fire)播客主持人迈克尔·布朗(Michael Brown)和俄克拉荷马城桥威教会(Bridgeway Church)名誉牧师山姆·斯托姆斯(Sam Storms)展开了辩论。

四人就新约圣经，特别是哥林多前书12章中所描述的医治和预言等恩赐在现代教会中是否继续存在，展开了辩论。

彼得斯和奥斯曼等停止论者认为，某些属灵恩赐随着使徒时代或新约正典的完成而停止。与此相反，包括布朗和斯托姆斯在内的延续论者则坚持认为，这些恩赐在今天仍然活跃，信徒仍然可以获得。

“《圣经》中没有任何内容表明上帝只打算在教会中运行50或60年，”布朗强调了属灵恩赐永存的信念。

他说：“我看到许多人的生活因上帝的恩典通过这些恩赐或通过医治而得到改变。随着福音的传扬，特别是在世界各地，尤其是在福音首次传扬的地方，福音之后[随之而来的]神迹奇事非常非常常见，这些神迹奇事正是耶稣作为主的见证，吸引人们认识到他是唯一的神、唯一的主。因此，我不只是看到这些抽象的神学，我还看到它在上帝以持续的方式在我们的生活中做事的重要性。”

“这是荣耀上帝的好方法。这是上帝以实际方式彰显祂的爱的伟大方式。这是我们应该追求的，是圣灵恩典运行的一部分，不这样做我们就会失去。因此，我认为这不仅在圣经上很重要，在实践中也很重要”。

斯托姆斯补充说，许多停止论者也“误解”了灵恩派关于医治的信仰，他补充说：“保罗不能随意医治。医治总是服从于上帝的旨意，祂的时机和祂的目的不属于任何声称自己有这种恩赐的特定个人。”

奥斯曼承认上帝有可能干预治疗，但对某些人今天拥有特殊的医治恩膏这一说法表示怀疑。

他说：“我看到过，我们也为一些人祈祷过，但他们没有得到医治，最后还是死了，”他强调了上帝旨意在这些问题上的复杂性和神秘性。

奥斯曼说：“我们相信上帝仍然会医治我们。我们祈祷上帝医治他人，上帝也医治了他们。有时这是无法解释的。还有一些时候，我们通过药物或上帝赐予的医治，而不是夺走某人的生命。你们所说的礼物，我称之为上帝的主权行为，给某人带来医治。”

身体残疾的彼得斯反驳了布朗的观点，即治愈“永远是上帝的旨意”，他补充道，“我在《旧约》和《新约》中看到了太多上帝忠实仆人的例子，他们生病了，据我们所知却从未痊愈。”

他继续说：“有时，当那是讨神喜悦的话，神确实会医治人。我看到过一些例子，对我来说非常有说服力，我对此没有异议。”他继续说：“但是，我不会也不能因着我不相信圣经，我相信的是圣经以外的东西，而认为被医治总是上帝的旨意。因为那会把负担加在生病的人身上。”

如果你一开始就认为得到医治总是上帝的旨意，而一个人为了得到医治祈祷了几天、几周、几个月、几年，有些人甚至祈祷了几十年，但医治却没有到来，那么就必须要问，‘这是谁的错’？根据定义，这不可能是上帝的错。因此，唯一能指望的就是生病的人。这是他的错，也是她的错。我可以举出数以千计的例子，说明著名的成功神学信心的话语(Word of Faith)传教士所传授的就是这种道理。

斯托姆斯同意，一个人没有痊愈有“多种原因”。

他说：“不承认、不悔改的罪可能会成为某人身体痊愈的障碍。缺乏信心可能是因为存在魔鬼，”他说。“《路加福音》13章中那个被撒旦捆绑了18年的女人就有一个软弱的灵。所以有多种原因。这是一个谜。我们无法理解上帝的旨意和目的”。

彼得斯批评了一些教导，这些教导将未得医治的祷告的责任归咎于个人本身，认为这是他们信仰或灵性修养的失败。他指出，2022年，贝瑟尔教会主任牧师比尔·约翰逊(Bill Johnson)的妻子贝妮·约翰逊(Beni Johnson)在与癌症斗争后去世，尽管牧师相信超自然的医治。

 彼得斯说：“他们的教导对他们根本不起作用。”

尽管存在分歧，但大家一致认为，无论对延续属灵恩赐的立场如何，教会的首要任务应该是传播福音和关怀有需要的人，包括以怜悯和敏感的心为病人祷告。

彼得斯说，他参加过乔伊斯·迈耶(Joyce Meyer)的会议、莱克伍德教会(Lakewood Church)、本尼·辛(Benny Hinn)和肯尼斯·科普兰(Kenneth Copeland)的聚会，他认为“我在这些圈子里看到的疾病数量与我在任何持守终止论教会看到的疾病数量绝对没有区别”。

对话还探讨了成功神学及其强调信仰是治愈的先决条件这一有争议的问题。奥斯曼和彼得斯批评了与灵恩神学某些分支相关的有害教义，这些教义将某人医治没被归咎于个人的原因。

他说：“在‘信心的话语’的圈子里，疾病的重要性并不亚于戒酒圈子。没有区别。 我不相信上帝在那些圈子里治愈的人比在我们圈子里治愈的人多。我就是不相信。我看不到证据”。